“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧这一句诗词不知道勾起了多少人的回忆，正是这种由衷的思念让我想到了我远方的亲人。许多的古人在清明时节为了表达对逝去亲人的思念，提笔写下这些流传至今的经典名句，那么关于清明节的诗句还有哪些大家都了解吗？
关于清明节的诗句
《清明》黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
点评：由百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意义却大不相同。这正如当代人所说，无论你作官还是为民，最后都要回到同一个点：老去。只是生命的过程并不一样。作者这首清明诗，立意就深刻了很多，不仅仅是凭吊亡人，更是警醒活着的人。
《寒食野望吟》
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
点评：白居易在这首诗中擅长用描写来渲染氛围，那随风而吹的纸钱，那一座座古墓，都给人萧杀之感，也让人顿生幽古之情。棠梨白杨本是风景所在，但在白居易的眼里，“尽是生死离别处”，道出了人生之无常。
清明时节雨纷纷全诗
《清明》杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
注释
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
点评：这是流传最广的一首清明诗。最精彩的词句是“欲断魂”，凭吊的人那种悲伤之情跃然纸上。后人还将这首诗以不同的断句方式改编成情景短剧——清明时节，雨纷纷。路上，行人欲断魂。借问：“酒家何处有？”牧童(遥指)：杏花村。
清明节扫墓有什么禁忌
1、黑气运低：扫墓当日早晨，洗脸清面时，照镜子若发现额头有乌黑起色，表示运势低迷，尽量避免扫墓，若一定要去，可携带开光护身物品(如：护身符等)，以作化解。
2、勿扰他灵：墓地为阴灵安居之所，切忌嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱斗，随处小解，路遇其他坟冢，切忌用脚去蹬踏碰踹墓碑，不乱动其他墓碑祭祀物品。
3、清整墓地：面对先人墓地，需好好清理杂草，增添松土，整理周遭环境，使得墓地外观饱满而整洁，同时心中默默祈祷，寄托希望于九泉之下，祈求先祖保有后代富贵昌盛。
4、祭祀时间：扫墓时间尽量选在阳气比较旺的时候，天未亮或傍晚时分，不利扫墓人，应尽量避免扫墓，上午十点至下午三点之间通常为扫墓最佳时段。
“低碳清明”与传统文化不冲突
传承民俗文化需要成本。传统意义上的清明节祭祖活动，离不开焚香、烧纸钱、放鞭炮等文化符号。然而在现在，它们却显得越来越不合时宜了。
每年清明节，各地森林管理和消防安全等部门都要承受巨大的压力。减少纸钱焚烧，以敬献鲜花、插柳植树等环保方式扫墓追远，“低碳清明”与文化传统概念中的清明并不矛盾。民俗最能表现一个民族的文化个性，但民俗也不是古已有之、一成不变的。
以清明节为例，其相传始于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，至唐代方固化为民间习俗，在此后漫长的发展演变中，逐渐加入了扫墓、踏青、郊游、戴柳、蹴鞠、荡秋千等风俗乃至体育文化娱乐元素。如果把源远流长的民俗比作一棵万古长青之树，在不同历史时期的因时而变、在因循传承中屡有创新，就是保持其旺盛生命力的活水源泉。
时间如河流，奔腾不息，久久无休。时间又何尝不是一张巨型滤网，一方面忠实地守卫着传统的躯壳与灵魂，另一方面滤掉浮沙、摒弃腐土、吸附珠贝，使古老传统在每个时代的鲜活现实中保持新陈代谢，堆积起博大与厚重。
今天我们接过清明这面民俗旗帜，赋予清明以低碳意义，谁能说在未来若干年之后，它不是民俗中的一部分呢？打造“低碳清明”，既是为民俗传统催发新枝新芽，也是对老祖宗传下的青山绿水壮美河山负责。使“低碳清明”与传统文化不冲突。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。因此许多的诗人通过写诗来记录他们当时的感情和景色。读到这些诗词歌会，体会到作者当时的情感了吗？
